第七百八十二章崇福司

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一经有了主意,李嘉毫不含糊,直接召崇福司的进来,亲自问询。

国之大事,在祀在戎。

中国一向是个比较早熟的国家,对于宗教的管理,在商朝时,开始在王权、教权反复,到了周朝,彻底奠定天子的地位,这意味着皇帝不需要通过祭祀来沟通天地。

为啥?

天子、天子,天都是我爸爸,你有什么资格管我?

后来,秦汉后,历代王朝的宗教事务管理机构一般都称为太常或太常寺。

宋朝时,先由太常寺掌管,后归鸿胪寺,到了明朝,朱元璋或许是和尚出身,对于宗教特别敏感,太常寺外,又增设僧、道司,管理州县的道士和僧人,城隍庙就是他老人家推崇到全国的,清朝沿袭。

由此,天下的宗教,就一分为二,正祀和淫祀,一个支持,一个被封杀。

唐朝时,由于李耳这个唐圣祖的缘故,所以推崇道教,甚至将道士的籍贯纳入宗室,强调大唐的天命。

对于宗教,李嘉则施行积极的应对策略,唐武宗、周世宗的手段,太过于刚烈,一心求财的想法暴露了太明显了。

一开始,李嘉就设立崇福司,将广大的道士和僧人纳入其中,赋予其权力,让他们进行互管。

之后,他不断地提要求,如限制各州县寺庙的数量、限制寺庙的大小规模、僧众人数,然后对于庙产进行剥夺。

这样一来,皇帝就隐身其后,崇福司则成为了众矢之的。

管理崇福司的,自然是岱宗派的道士,作为皇帝最亲近的教派,岱宗派不仅积极配合朝廷,而且对于皇帝的言语,可谓是言听计从,以至于在道教诸派中,一直处于领先地位。

崇福司的太祝令,名唤李申,法号玄申子,年四十多岁,面容清瘦,穿着道袍,与寻常的道士风轻云淡不同,或许是经常与地方州县往来的缘故,他倒是颇有些官僚的色彩。

“贫道李申,见过陛下,愿陛下洪福齐天,万寿无疆!”

李申连忙弯腰行礼,口中呼喊着,比寻常的官吏们还会拍马屁。

“起来吧!”李嘉笑了笑,问道:“天下十一府,崇福司可曾都建好了办事处?”

“回禀陛下,因为人手不足,除了东川、西川,以及闽南府外,其余府州已经建了分司,管束着各教派寺院!”

李申弯

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