留下寺承。让他安排人扫收拾屋子。房遗爱暂时放巾气口的念头，出了门。这里离武家母女的住处特近，他要忙里偷闲，去那里安慰一下武顺，搞劳一下自己，也顺便寻找一下灵感。

有了那一晚，房遗爱俨然就成了这个宅子的唯一男主人。阖府上下，从杨氏到下面的仆佣，一口一个。“姑爷”地叫得亲热。

求田问舍是国人的癖好，当家做主是国人的梦想，房遗爱自然也不能免俗。今日一来，武府给他的感觉挺好，只是称呼起杨氏来有些别扭，不知为何，这“岳母”二字他无论如何也叫不出口，只能嘴里打个。滚，含混了事。

好在杨氏并不介意，亲热的和他拉了些家常后便带着丫头们知趣地“闪”了。

武顺红着个脸，柔情无限的拉他进了自己的闺房。

一进闺房，武顺朴入房遗爱的怀中，随着一声“想死我了”香吻便雨点般地落在他的脸尖，两只小手便不安分地在他身上摸索起来。

穿越至今，房遗爱所经历的这么些女人，从贵为公主的高阳，直至贱为宫妓的巧巧、婉娘，也包括侍女小红、翠儿和此刻怀中的武顺，她们在男女之欢上都显得非常的主动和痴迷。他一开始在受用的同时，也暗暗有点奇怪，有些担心，怎么自己碰上的都是风骚女子？觉得她们是不是太过放荡了？但随着他自身慢慢地融入这个社会，他现自己的奇怪是因为自己的无知，担心则是多余的。

在唐代人的眼里，性虽然是男女间的私事，一般不会公开讨论，但也绝不会讳莫如深。谈性色变。更不会视之为丑恶淫佚、君子不屑之事。对他们而言，夫妻间的欢好是一件极为正常也极为重要的事，没什么好害羞的。而且。作为丈夫就该尽到丈夫的责任，在生理上让妻妾得到满足，这也是唐代人甚至程朱理学盛行以前古人的普遍观念。如果一个男子娶了妾，而不能经常与她欢好，那么，这个男子还会受到谴责。像圣人编著的《礼记内则》中不就规定了与妻妾欢好的顺序和次数：“故妾虽老，年未满五韦必与五日之御。将御者，斋漱浣，慎衣服，栉缈并总角，拂髦，衿缨，恭展。”

作为古代的女子，她们不用工作，不会有什么事业，大部分时间都是在家里渡过的，单调乏味，男女欢爱可以说是她们最为重要的一种乐趣。同时，由于地位的低下，见识的不同，她们也很难与自己的男人有什么共同语言，能让彼此身心快乐的真流只怕也只剩下床第之欢了。可以说，在她们心中，丈夫的宠爱与否，感情如何，就体现在这上头。还有，也是很重要的一点，她们需要通过这来替男人生儿育女，繁衍后代，提高自己家中的的位，做到老而有所靠。

而且，和现代男女欢爱中往往男人处在主动地位所不同的是。古代的女子在床第间还扮演着引导者的角色。像《容成经》、《玄女经》、《**经》等房中秘书无不把女子描绘成房中术的掌守人和无所不知的性知识所在，把女性当成伟大的传授者，而男人却是无知的弟子。而这些书，往往就是新娘嫁妆的一部分。由此可见，在中国古代，至少在唐代及其之前，女性曾是男女欢爱的主导者。

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