傅澜原本想找些道家的玄学著作看看，毕竟如今世家子弟流行谈玄论道，只要是个有头有脸的名士，凑在一起时总免不了清谈一番，想当年荀粲出道的时候，不就是因为与何晏清谈之后，一鸣惊人吗？然后再渐渐凭借自己的才华，便拥有了如今这样的名声。

可是不知为何，在看到书架上那本《与公子榜首们同居的rì子》时，她的心跳顿时漏了半拍，其实对于如今刚刚兴起的小说文化，像傅澜这样的名门贵女是看不上眼的，因为它们似乎除了娱乐价值外，没有更深层次的内涵，甚至连文学xìng都没有，这样所谓的小说，注定只能成为一次xìng用品，而无法流传千古。

但不可否认的是，由于这样的小说全都是用通俗易懂的句子写成，只要是识字的人，就能看懂，而它的草根xìng更是让它传播广泛，再加上说书先生也开始抛弃传统的剧本，转而开讲这样的小说，各种因素，导致了这样具有极大的娱乐功能的小说，成了新兴的一种文化。

而那位荀博士可是在课上，公开宣称自己爱看小说改编成的小人书，他半开玩笑说自己是那位笔名为玉散人的拥趸，那本名为《极品才子》的小说，他看得十分过瘾。

当时整个课堂就热闹了，这荀粲是谁啊，传统文坛新星，以《三都赋》《阿房宫赋》为代表的几篇辞赋直接奠定了他辞赋大家的地位，再加上那么多jīng致的婉约小令，怎么看都是非常高雅的大文豪，可他居然说自己喜欢看这种庸俗不堪的小说，这无疑让诸多有意向写逸文小说的作者们很受鼓舞。

其中某个叫做吴顺的太学学子，在荀粲的课堂上激动的脸都红了，他可就是那位笔名为玉散人的大神啊，不过这样的大神，自然比荀粲这样的至高神要差远了，荀粲的《三都赋》以及《花间词》虽然文学xìng很强，但他的销量，可不比通俗小说来得差，口碑又好，这不是至高神是什么？

其实如今的《旦榜》杂志也掌控在荀粲的手中，若没有荀粲对这种逸文小说的支持，怎么会有这么大的发展呢，而之后诸多商人看到了这种娱乐业的潜力，便纷纷开始办杂志，发小说，追求利益的跟风，使得小说愈发风靡。

至于“小说”一词，则来源于chūn秋诸子百家时期的“小说家”，古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟chūn，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

可如今“小说家”似乎又“死灰复燃”了，毕竟如今魏国风气开放，儒家文化由于战火被破坏之后，诸子百家又开始兴起，如今小说的风靡，让不少名为“公知”的有识之士惊呼，小说家开始崛起了！名为《大魏rì报》的报纸便以此为标题，很外行的剖析了这一兴起的文化载体。

事实上，北汉时期老早就有一位名叫虞初的小说家，号“黄车使者”，洛阳人，汉武帝时为方士侍郎，在《郊祀志》有载：“雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。”虞初虽为北汉人，其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据

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