颍川书院之中藏书颇丰，荀顗虽然在得到活字印刷之后，利用它为荀家获得了极其庞大的利益，但也复印了许多书籍放在颍川书院之中，使得颍川书院中的学子可以读到各种各样的圣人经典，于是颍川书院中学子的凝聚力更加强大，颍川书院出来的学子常常以此为荣，对荀家如此慷慨的行为也很感激，一旦其中有人进入官场之后，大多数会站在荀顗一边。

颍川书院有教无类，在注重品性的同时，同样会吸纳部分权贵子弟进来镀金，若是荀彧在时，绝对不会让这样的事情发生，但此时荀顗为荀家家主，他当然明白这颍川书院的重要性，从当上代家主起，便将它的控制权紧紧握在手中，那些在官场之上同荀顗交好的某些大人物自然会通过荀顗的关系让家中的一些后辈来这颍川书院中沾一沾书卷气，好歹有个资历，从颍川书院出来的学生就好比后世顶尖大学的毕业生一般……

而颍川书院自昔日邀请蔡琰教授音律，而后又破格接纳夏侯徽这个大才女的举动也令颍川书院的名气飙升，使得许多被人诟病为“痴呆文妇”的女子也纷纷慕名要进入颍川书院就读，无疑，这些女子都是后台极大的名门贵女，在这样一个风气十分开放的时代，那一句“女子无才便是德”是完全行不通的。

相对而言，南楚的女子更加开放一些，毕竟北汉曾提出过“罢黜百家，独尊儒术”的说法，而南楚在文化道德之上向来百家争鸣，重视商业，经济上十分繁荣，昔日北汉的汉武帝刘彻也曾亲征南楚，却被南楚凭借长江的地理优势，以及巨大的财力给耗下来了，然而楚人的安逸却令其没有北征的意思，汉武帝见状，只能将刀锋转向异族，而同南楚进行友好的贸易往来。

北汉经过黄巾之乱后，元气大伤，群雄割据，儒家的那一套被战争破坏殆尽，于是南楚那极其开明的文化传入北汉，女子也不在被那三纲五常约束，敢于追求自己的理想也会被那些喜欢蔑视礼教的名士赞赏。

当然，有条件学习知识的女郎还是少部分的，大多是世家出生，有人喜欢个性突出，蔑视礼法的才女，而有人喜欢传统的女子，如今虽然是三国鼎立的时期，但三国之中都是人才济济，君主贤明，将国内治理的井井有条，三国的百姓安居乐业，也唯有各国的边境才会偶有摩擦。

颍川书院吸纳女子进来读书的做法使得女子的地位比之以往更加提高了一些，不过相对于男子的系统学习经文，女郎们可以学习的东西就比较广了，琴棋书画，经史子集都可以，男女自然分开教学，而女院的院长却是蔡琰。

蔡昭姬自归汉之后，没有像原来三国之中那般再嫁，而是受到当时荀家代家主，公子榜首的荀家六郎的邀请，入驻颍川书院教授音律，这在当时还引起了轰动，不过在曹操的支持下，蔡琰如愿进入颍川书院，同样蔡琰将昔日在战火中毁坏的书籍都背诵了出来，而后又在书院中作出《胡笳十八拍》、《悲愤诗》这等名传千古的作品，不仅让书院中的学生心服口服，同样让世人赞叹不已。

自蔡琰在颍川书院教学之后，慕名而来的女子更多，荀顗索性大手一挥，开了书院接纳女子的先河，夏侯徽倒成了蔡琰的亲传弟子……于是也便可以想象荀顗在女子中的心目中是多么崇高，大魏最受欢迎的男人莫过于荀顗，却不

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