’，即是四法印。”

“何谓五法印？”

“四法印加一切法空，就成了五法印。”

“法印有何意义？何谓实相无相？何谓实相无不相？何谓实相无相无不相？”

若是换一个人，早就被慧清问蒙了，但是秦笛不紧不慢地回答：“实相无相，它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理……”

渐渐地，这场辩论从开始时的诘问，变成了慧清的请教，变成了秦笛这位上师的讲座。

秦笛望着众僧，不紧不慢地说着种种佛法，一面讲法，一面双手动作，施展出宝瓶印，施无畏印……

他只是做做样子，并没有动用功力，将法印放出来，否则会把众僧吓得匍匐在地。

即便如此，在场的僧人也听得如痴如醉。

隐隐然，殿中有清风浮动，花香宜人，给人心旷神怡之感。

秦笛的声音回响在大殿中：“世间的众生，世界万事万物，一件件一桩桩，都离不开实相真心。所以苏东坡说得好：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身’，这就是实相无相无不相的道理……”

一场讲经花了一个多小时，到最后众僧赞不绝口。

老僧慧清也对秦笛合掌致谢：“施主佛法精深，远在老衲之上。不过，海安的事我做不了主，您若是有意收他为徒，还请去印度寻找海晏法师。”

秦笛苦笑：“我只想收海安做半个徒弟，你我都是他的师傅，怎么样？”

慧清笑了：“可以。只要你不把海安带走，尽可以过来教他。”

带到众僧散去，秦笛道：“老和尚，有件事我说给你听，昨日我身边身穿白衣的女子，便是海晏法师出家前留下的女儿。”

他给海晏法师留面子，所以改换了说辞。

慧清颇为惊讶：“是吗？老衲真没想到！她是故人的女儿。”

“老和尚，你是怎么认识海晏法师的？”

“我跟他师傅是好友，海晏算是我的师侄。不过，海晏法师不但有举人的功底，又有神秘的功夫傍身，所以他的修为远在我之上。据我所知，他出身于禅宗，后来在西藏的萨迦寺得到真传，变成了萨迦派的左护法。他去印度肩负着特殊的使命。”

秦笛对藏传佛教并不是很熟悉，问道：“什么是萨迦派？