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但看了华东关于对欧洲国家的体制形成，以及文化缺限的原因的深度分析之后，再结合自己多年欧洲生活的经历进行印证，使辜鸿铭也颇有一种茅塞顿开的感觉。毕竞华东关于对欧洲国家的体制、文化缺限的分析，是建立在旧时空无数学者长达百余年的探索、研究、分柝、试验的基础之上，这决不是辜鸿铭区区十几年的生活经历所能相比的。

虽然这并不表示辜鸿铭从此就放弃自己的思想，彻底拜倒在华东的面前，毕竞像辜鸿铭这样的学术大师，一但形成了自己的思想观点，是不会轻易改变的，虽然这并不防碍他会从其他理论思想中吸取对自己的思想观点有利，或是有补充的优秀部份。因此在辜鸿铭后来的文章、讲学、交流中，也大量的引用华东的这些理论。

不过辜鸿铭对华东的态度并没有什么改变，依旧是不屑，并且不时还在报纸上发表文章，或调侃、或抓苦、或指责华东的一些行为或者是一些特定人物。当然喜欢怼人，是辜鸿铭的一大特点，他到也不是专门针对华东，对清廷、对其他国家，对清廷的官员、外国政要，以及其他学者、社会名流、都是照怼不误，简单来说就是看谁不顺眼，看什么事情不顺眼，都会开怼，并极尽嘲笑、挖苦之能。

华东控制上海之后，报纸当然不敢发表反对华东的文章，辜鸿铭怼华东通常是在宴会、学术交流的场合，不过辜鸿章到也不是乱怼华东，并且相当注意分寸，往往就是打打擦边球，更多的还是调侃性质，而且除了怼华东之外，辜鸿铭也依照是见人怼人，见事怼事，行就如故。因此上海也并没有太在意，对他依然是敬而远之，但并没有阻止辜鸿铭在上海著书、教学、发表演说等等，只要是不要过线就行了。

其实虽然在旧时空里，辜鸿铭是以敢说、敢骂、敢怼而著称，但并非是真的愤世嫉俗，不通世故，其实相当注意分寸尺度，知道什么人可以骂，可以在什么时候骂，可以骂到什么程度，并且保证自己的绝对安全，因此尽管在辜鸿铭生命的最后10余年间，尽管政局迭荡起伏，更迭如家常便饭，不少学者都因站错了队、说错了话而吃过大亏，但辜鸿铭却始终屹立不倒，无论是谁当政对他都敬若上宾，而且辜鸿铭还是照样骂人、怼人。

秦铮其实一直都在关注严复、辜鸿铭等学者的行动，对他们的一些改变都了如指掌，随着华东的国力日益强大，由其是在取得了远战争的胜利之后，这些学者们都明显在向华东这边靠陇，其实这也很好理解，因为清廷的表现实在太烂，根本就是烂泥扶不上墙，仅仅只是占着一个正统的大义明份，而当华东表现出了足以彻底压倒清廷的能力，改朝换代己不可避免时，自然有不少学者会改弦易辙，站到未来的胜利者一方。

而且这次代表华东和德国进行文化交流活动，是中国历史上第一次由官方主导的文化交流活动，代表的整个中华文明，无论是谁能够参与其中，都是足以留名青史的至高荣誉，对于学者来说，荣誉比经济利益更为重要。因此秦铮才认为可以邀请严复、辜鸿铭做为华东的代表。

经过行政院的讨论之后，最终还是同意了秦铮的建议，当然首先还要看严复、辜鸿铭的态度，如果他们不愿代表华东去德国，那就没有办法了。而邀请严复、辜鸿铭的任务，自然就落到李松晨的身上。

其实这件事情说大不大，说小也真不算小，虽然办不成也不会对李松晨的前途造成什么影响，毕竞如果

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