“你提出来了的？”

卓群看着窦书君，“这不是冯春国他们讨论决定的么，怎么又成了你提出来的？”

“我提出建议，他们来做决定，这不是很正常的事情么？”

窦书君摊了摊手。

“原因，你为什么要提出来这个建议？”

卓群沉默了一下问道。

“我们不能只去和过去的那些世界打交道的，而且那些过去的世界，也不是每一个都会像北宋这样，肯屈居我们之下的，我们也不可能把他们每一个都压服的。”

窦书君表情严肃的说道。

窦书君在北宋呆的时间很长的，对那些皇帝的想法也有了一些的认知，那就是北宋之前的皇帝是真的有那种天上地下唯我独尊的气势的，只要不是亡国昏君，他们都是不会屈服于任何人的，他们都是极端自我的那种人。

而且他们的制度也决定了他们是不能屈居人下的，即便是你比他强，只要你想要压服他，那么对方就会和你拼到死的。

所以他认为可以平等的交流但是不能强硬的压服，当然宋朝就无所谓了，毕竟他们怂么。

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”

窦书君突然念了一句孟子的得道多助失道寡助。

“得道么？”

卓群思考了起来，“那我们的道是什么？”

“我们如何说服那些国家加入我们？又如何让他们和我们结盟。”

卓群看着眼前这个人问道。

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。故谓之曰华夏。戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。我们是诸夏，而非戎狄。”

窦书君说的俩句话第一句是孔颖达的春秋左传正义说的是还是那么是诸夏。第二句是出自左传闵公元年：狄人伐邢。管敬仲言於齐侯曰：「戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。诗云：岂不怀归，畏此简书。简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。」齐人救邢。

这话就很有意思了，窦书君说的话，就是在告诉卓群我们要高举着诸夏的大旗，以诸夏为纽带将他们都联合在一起。

那么诸夏是以什么为纽带的呢，那就要看这个词是怎么诞生的。

有夏、诸夏、华夏等名皆起于周人。西周初年文献中有自称“夏”的证据：

尚书康诰：惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡……用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。

&em

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共2页