七月十五，孝亲祭祖。

时下虽然已经有道教“中元节地官赦罪之日”的说法，但由于道教势微，这种说法并不为老百姓所普遍接受。

反倒是佛教“盂兰盆节”之名广为人知。

南朝君主大多崇佛，特别是前朝梁武帝，更是大力推行佛教。

他在位期间，于京口金山寺举办了有史以来第一次水陆法会，并花三年时间创立仪文，“盂兰盆节”从此成为朝廷定制。

到了这一日，肉坊罢市，民众茹素食斋，佛教徒举行法会供奉佛祖和僧人，宗族要打开宗祠祭祖，老百姓无论贫富，也要备好冥衣纸钱，写上先人名号，然后焚烧祭拜。

孔家也不例外，午时之前，孔合便处理完了郡中事务，然后和儿子孔均以及一干山阴城中的孔氏子弟一起，匆匆忙忙地回了北渡。

中元祭祖要到傍晚时分才开始举行，孔合先回了孔家大宅，回到家一盏茶还未饮完，孔台便前来求见。

对于这个族弟，孔合从来就没有什么好感。

在他以前担任贼曹史之时，虽然没有做什么伤天害理的坏事，但吃拿卡要、敲诈勒索之事却是做得不少。

当然，韩端也觉得孔台这种品性不能再留在县衙，明确地向孔合说过孔台“不堪使用”，因此孔合就任会稽郡丞之后，便让他自己上书辞去了山阴县贼曹史的差事。

如今孔台赋闲在家，帮着管理族中事务，此时他上门求见，孔合还以为是因为今日祭祖之事，但两人见面之后，孔台却给了他一个“惊喜”。

“五郎？”孔合想了一会，才想起来孔台说的是早就已经迁往建康居住的孔奂。

孔台道：“对，就是五兄长，他此番前来见你，是有大事与大兄相商。”

“他与我能有什么大事相商？”孔合狐疑地问道：“你什么时候与他如此熟络了？”

孔奂与孔合虽属同一宗族，但两人之间其实已经出了五服——南朝宋武帝时的侍中、特进左光禄大夫孔靖，是他们的共同祖先，要往上追溯六代。

孔合出自孔靖长子孔士山一支，而孔奂则是出自孔靖四子孔灵运一脉。

血源关系本就已经不算亲近，而且孔奂为人“刚正”，这些年来与山阴孔氏素无来往，所以孔合此时才会有此一问。

孔台回道：“我与他以前素无来往，只是昨日他才找上门来，同为族中兄弟，我也不好拒之门外，况且我听他所说颇有些道理，所以才来问大兄是否要和他见上一面。”

孔奂乃是五兵尚书，孔台未去职之前不过是一个不入流的贼曹史，以孔奂的性子根本就看不上他。

因此此番孔奂亲自上门好言相劝，孔台顿时便觉受宠若惊，答应为其从中撮合。

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