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面对骆涛的提问，他们也不敢拿大辈摆谱，都说人老成精，这话一点不假。

他们在骆涛的言语间，仿佛嗅到了落败的气味。

几位非常严隶认真地交换了一下意见。

由陈先生说：“我们几位都认为是明人之作，…………

纸张颜色黄，厚，韧性好，这都是黄麻纸与麻沙纸的特征。我们以此推断是明作。”

骆涛想想也可以得出这个结论。

他对他们的话并没有及时去反驳，而是再一次展开此画。

“我不认同几位先生的看法。”

一石激起千层浪，大家再一次把心提到了嗓子眼，看来今天不分个谁强谁弱是不行了。

“骆先生，口说无凭，请赐教。”

“张先生说笑了，不敢言赐教。……我认为此画用纸应为北宋后期，出自咱们平江承天寺的金粟笺。”

金粟笺，全名为金粟山藏经纸，因浙省海盐县金粟山，山下有金粟寺，寺中藏有北宋质量优良的大藏经纸，纸上有朱印“金栗山藏经纸”而得名。

《金粟寺记》：“寺先有宋藏数千轴，皆硬黄复茧，后人剥取为装贉用，零落不存，世所传金粟山藏经纸是也。或云唐藏矣。”

其纸张纸厚重，纹理粗，精细莹滑，纸面仍然黄艳硬韧，墨色如初，黝泽似漆等特点。

此画虽然有破损，没了莹滑之感，但画作的墨色呈现，确如书所记一样。

《金粟笺说》载：“金粟，法喜造纸大小相同，度以宋三司布帛尺高一尺七寸有奇，长三尺三寸，质料用茧纸兼硬黄法也。”

此画所用纸张尺寸也完全符合要求。

还有一点就是此画所用纸张留有一个年号“元丰”，元丰为北宋神宗时年号。

这个年号共用了八年，但在北宋的历史上有着很重要的特殊性。

乌台诗案的发生，《资治通鉴》的完成，宋徽宗的出世，都出现在这八年间。

主张金粟笺是宋代纸的观点，是明、清学者从当时各寺庙所藏经藏中有宋代至和、治平、熙宁、元丰、元佑等年号而给出的鉴定依据。

当然也有人不认同。

骆涛把以上自己认为的观点说给他们听。

经骆涛把这个重要的证据拿出来，陈先生好像是想到了什么，赶紧睁大了眼睛，找那两个字。

他年老眼花，这还真不好找，骆涛也是好人做到给他指了出来。

“

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