聚精会神听崔、刘两人争论圣人是否有情已然多时的孟朗，挥了一下手中的麈尾，笑道：“崔君之意，我已明矣！刘君，崔君的意思可归纳为两句：圣人之情不累於物，常人之情累於物。”

刘姓士人说道：“敢问明公，是赞成圣人有情，还是圣人无情？”

圣人有情、圣人无情，是近代以来名士玄谈中的一个重要题目。先后被崔、刘两人提到的“何公”、“王公”，便是“圣人无情”和“圣人有情”此两论的初始倡说之人。

如前文所述，成唐玄谈，所谓‘玄谈’，探究的都是哲学，有、无，名、实之类。尽管这种玄谈看来无用於国，——实际上，当一个社会的知识阶层绝大多数人都来搞哲学的话，确也是对国家的务实、军政无用，但毕竟哲学是万科之母，这种探讨出来的某种结果，一旦被大多数人接受，那么上对国家政治、下对百姓风俗，其实还是极其具有影响的。

便拿圣人有情、圣人无情来说，这两种不同的理论，如果引发出去，就分别会出现两种不同的治政理念。此时堂中群士高谈阔论，表面上是在讨论圣人有无情，深里说，也是两种治政理念的交锋。故此，这位姓刘的士人在说不过崔姓士人后，索性直接问孟朗，到底信奉何派？

那姓崔的士人名叫崔瀚，出自清河崔氏，其族乃是北地唐人中著名的右姓冠族；姓刘的士人名叫刘干，出自平原刘氏，其族也是北地唐人士族中较为有名的一个。

方下蒲秦才得河北等地，孟朗正要借重崔、刘等北地唐人大姓的力量来帮助蒲秦稳定河北等地的局面，巩固蒲秦在这些地方的统治，因是对此二人，他暂时一个都不想使其失望，略作忖思，笑着回答说道：“有情也好，无情也罢，吾等非是圣人，圣人之事，非吾等所能仓促定断之！今值乱世，已近百年，以我愚见，吾辈目下宜以拯天下生民出水火为任，且收拾山河，重开太平，然后再论圣人不迟。”顾盼堂中诸士，麈尾前挥，慨然说道，“我所以请君等来邺相会，一则，是因久慕君等高名，早渴思一见；二来，亦是欲与君等共佐大王，砥定海内！既抚百姓於王道之下，享荣贵於圣主之朝，复可留清名盛誉於千秋后代，岂不美哉？”

崔瀚离榻起身，昂立堂上，持麈尾於胸前，朗声说道：“明公此志，壮哉！明公此愿，固然美哉！然以在下愚见，若想达成明公此志、此愿，当务之急，却有一政非行不可！”

崔瀚的祖上数代出仕慕容魏国朝中，崔瀚本人亦尝在魏国为官，其人素有高名，被北人誉为有宰相之才，对他的建议，孟朗非常重视，闻得此言，即倾身问道：“请教崔君，是何政也？”

“就是‘先复五等，分定族姓’！”

“先复五等，分定族姓”，这八个字入到孟朗耳中，孟朗顿时想道：“果然是此政！”

“先复五等，分定族姓”是崔瀚一贯来的政治主张，他先前在慕容魏国为臣时，就几次上书，建议慕容氏行施此政，只是因为反对的阻力太大，故而他的此个建议一直未能被魏朝接受。

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