第一百五十七章:求是报(上)

吵到最后,这些人就会为了证明自己的正确性而动手实践,理论学就会进步成为实践学。

不仅大明的学子吵,原本打算偷渡送到台湾的那批新学学子,朱允炆也不打算让他们走了,给他们披上新儒学的皮,让他们也参与进来,做一个出色的网络喷子,狠批旧儒的错误!

不能直接提出新学,要给儒学一个台阶,减少他们的反抗情绪,这样一来,无论是新学胜利还是儒学胜利,那些不要脸的老东西,都会觉得这是儒学的胜利。

朱允炆本来是想一举将儒学给完全击倒并且毁灭掉的,但是这几年的皇帝坐下来,他已是越来越成熟,刚穿越而来那时的狂想已经被他完全抛在了脑后,他毕竟是皇帝,社会的思想形态如何发展,大局是在他手里攥着的,没必要像个愣头青那样,四处炫耀自己的肌肉和屠刀。

这是朱允炆思想上的进步,也是一种鲜活人物形象的合理性,毕竟做了几年的皇帝嘛。他朱允炆又不是一个被植入固定程序的机器人,从刚刚穿越来到去世都毫无变化。

搞出个新儒学也算是给旧儒学一个机会,一个转变的机会,等到思想冲突达到顶峰,理论学势必会进化成实践学,而在实践的过程中,如果旧儒学的那套被现实证明是毫无作用的之后,而旧儒又不愿意更改,那时候都不要朱允炆亲自动手,他们就会被社会淘汰。

因为实践学的最有力见证人就是社会需求和百姓,百姓会做出选择,社会也会做出选择。

“敢问陛下,这求是报,规模打算办多大?内容上主要选定哪些方面”

暴昭问了一句,心里还是有些不解。

大明本身是有邸报这种官报的,中枢印发下达北平、十二省和贵州都司,然后地方拿着这份邸报加印再经驿站发到各府,不会再往下到县乡。

而听朱允炆这意思,这一份求是报的规模只怕不会小,那有这个必要吗?

报上说什么?说中枢政策还是明颁皇帝的诏书,整一个类似两宋时期的大诏合集?

让底层的商贾百姓都看看皇帝的文采?

“规模的话,仿照邸报。”

大明全国都有驿站,负责的任务就是跑腿送信,平日里接一些民间的私活盈利,只不过越偏僻的地方越是麻烦些罢了。

“只不过迥于邸报,某些地方朕要做微调。”

朱允炆挥手,双喜拿了几份空白的题本放到四阁的面前,令四人为之一愣。

看到四人不解,朱允炆笑了起来,解释道:“朕听过一句话,叫做好记性不如烂笔头,说明很多事不能光靠脑子记,还是用笔写下来

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