将迷雾教堂内的神秘物搜刮一空，并且把那些提灯兄弟会的非凡者尸体处理掉之后，亚戈就带着一枚戒指离开了迷雾教堂。

在白天的骚乱过后，整个伐木小镇就安静了下来。

而亚戈并没有立刻离开，他在等待。

这支提灯兄弟会的非凡者队伍来这里，目的很明显是为了那盏提灯。

但亚戈也不能确定，他们还有没有其他的队伍。

.......

直至时间入夜，隐藏在这伐木小镇一端等待可能出现的另一支提灯兄弟会队伍的他，都没有等到目标。

这让他不由得叹了口气。

既然如此，那么他也只能先做自己的事情了——

散播“天灾猎手”的故事，然后再以对应的形象出现，推动认知契合。

散播故事倒是不难，随便找几个街头吟游诗人和几位作家，用【说服】、【话术】把这个故事传播出去。

而对应的形象也不难。

追逐天灾的猎人，其最显著的特征莫过于“发生天灾的地方”和“猎人”。

前世研究的各种民俗神话故事告诉他，如果只是为了让这个故事流传，这样就够了。

但是，如果想要让这些故事作为神秘契合的认知推动力对应到他身上，仅仅如此还不够。

这些故事里的“猎手”们，还需要一些信物上的特征、行为上的特征。

信物上的特征，比如佩戴什么特殊的饰物、特殊的着装，可以让人们更好地辨认。

行为上的特征，与正常的猎手有所不同的行为，比如在享用猎物之前会有什么特殊的类似仪式的行为.......

虽然这么做可能会让教会相关的非凡者势力将他当成某个神秘组织，但这不重要，重要的是认知推动力。

他需要塑造一个故事，塑造一个形象。

而且，亚戈在想一件事。

那就是身份的结合。

自己是双序列，不是单序列，既是“无头骑士”，又是“天灾猎手”，那么自己应不应该在认知法上做出一些改变。

有那不知为何能够抵消偏差认知影响的冥想牌在，亚戈也不会傻到不利用。

而且，这么结合的话，他之后散播的故事，可以省下很多功夫。

追逐灾难的无头猎手.......

让他不由得想起前世欧洲的一种民俗传说。

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