以‘免陆贾太中大夫之职，罢官告老’，作为对此次事件的最终处置方案，刘弘便草草结束了这场特殊至极的廷议。

但这并不意味着，陆贾出使南越一事所引发的政治、学术余波，会自此打住。

——对浮丘伯‘另择才俊以继《礼》’的请求，刘弘也给出了答复：着奉常有司遣使往鲁地，以此事相问于鲁地大儒：申培！

作为楚元王刘交的同门师弟，这位曾在历史上为武帝刘彻所敬重的大儒，此时还尚未成为受天下人敬重的‘鲁申公’。

单就此事而言，刘弘以鲁儒一脉安身立命的《礼》学传承问题，相问于专精《诗》的申培，其实也有些不合适。

盖因汉室初，准确意义上的‘鲁儒’，指的并非是居住在鲁地的儒生，而是受鲁地文化圈的影响，对《周礼》有一定研究，行为举止符合‘鲁-《礼》’流派特征的儒生。

这个流派的特征，主要就是老生常谈的那几点。

拿太史公在《史记·货殖列传》中的地图炮来说，就是‘俗好儒，备于礼，故其民龊龊，俭啬，畏罪远邪，好贾趋利’。

意思就是说，鲁地民风多尚儒风，很注重礼仪，百姓大都小心谨慎，比较节俭吝啬，害怕犯罪，比较喜欢通过商业获取利益。

而‘鲁儒’作为鲁地最具鲜明特征的儒家分支，其特性，更是在太史公对鲁地百姓的评价基础上，将某些部分做到了极致。

太史公的眼中，鲁人事‘注重礼仪’，而鲁儒，则是全靠一本《周礼》安身立命，甚至以此作为剥削底层百姓的理论依据！

——上下尊卑，秩序纲常嘛！

鲁人大都‘节俭吝啬’，而鲁儒，却都称得上是‘一毛不拔’！

为了能从百姓手里多抠出一枚铜钱，鲁儒甚至会不惜搬出圣人大义，来作为自己‘收敛民财’的理论依据！

至于鲁人‘喜欢行商逐利’，在鲁儒身上更是发挥到了极致。

——鲁儒不单是喜欢通过商业获取利益，而是一切能获取利益的事，鲁儒都能做得出来！

就拿如今天下，地主富户对佃户的租税来说，关中渭河以南，普遍维持在四成，渭河以北三成。

少府将上林苑的官田租给破产农民，地租虽然也是三成，但刘氏天子动辄‘大赦’‘免税’‘去赋’的情况下，在上林苑租种官田的佃户，一年到头基本不用花租税。

在有些特殊情况下，上林苑的佃户一年到头下来，甚至会发现自己得到的赏赐，比交上去的租税还要多！

也正是在这种低到‘倒贴钱’的租税下，上林苑才能以不过数十万顷的面积，就成为汉室阶级平衡的调节阀。

原因很简单：当一个农民破产之后，只要带着户渎等身份证明，到地方官府登记，表明自己希望租种

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