不得不说的是，作为汉室官方御用忽悠专家，许负的专业能力，甚至不比作为后世人的刘弘低多少！

正武元年夏四月，刘弘秘密召见许负之后的第三天，长安城，便被一个极具轰动性的舆论所席卷。

陛下偶有所梦，见高皇帝之灵因金毒而灼伤！

一时之间，大半个长安城，上到王公贵族，下到贩夫走卒，都陷入了无以复加的恐惧之中！

华夏两千年的封建历史上，较之于其他时代，汉室最为特殊，也最为神奇的一点现象，就是汉室在没有宗教的情况下，百姓自发且极致的推崇类似来世报的人生观念。

对于汉人而言，人并不是只有一生，而是以死亡为临界点，有前后两世。

第一世，自然是在这天地间生而为人，耕作劳动。

而第二世，便是人死之后，亡魂在阴曹地府生活。

在绝大多数汉人的认知当中，这两世的重要性对比，都是后一世，即死后亡魂在地府的生活更为重要。

正是在这种认知之下，汉人才会呈现出后世人眼中脾性刚烈脊梁极其硬朗的整体形象。

汉官动辄自杀以保全名声，并不是为了一死百了，亦或是借此逃脱更严重的惩罚，而是因为汉人普遍认为：生当作人杰，死亦为鬼雄！

简单来说，就是活着的时候是什么样，死了之后在地府的生活，就应该是什么样。

比如皇帝驾崩，就可以升天成仙；公卿大臣去世后陪葬于帝陵，可以在地府也成为皇帝的臣子。

而对于百姓而言，活着的时候，是否为人杰的最大参考，便是个人道德。

在汉人的普遍认知之中，人死后在地府得到的待遇，是和此人生前的道德修养成正比的。

如果是个谦谦君子，那即便是死，也会成为一个温润谦和，受地府达官贵族尊敬的好鬼。

可若是生性顽劣，不修私德，那很有可能会变成青面獠牙、为人所不齿的恶鬼。

也正因此，汉人才尤其的恐惧春秋之诛如果因为做了什么坏事而死，那到了先祖的亡魂面前，还要以发覆面、接受训斥，蒙受后人？

这太恐怖了！

如此一来，汉官动辄自尽明志的内在动机，也就很简单了：为了以一个更为刚烈、更为道德的姿态进入地府，汉官乃至于所有汉人，都愿意放弃生命！

这也是汉人宁死不屈的性格，以及刚烈至极的脾性之由来比起体面地死去，汉人更恐惧赖活着。

这样的观念，在某种程度上，确实具备让汉室民风更为淳朴向善，因为害怕地府审判而极其注重私德的积极作用。

但凡事无绝对，有积极的一面，自然也有其消极的一

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