秦秉中这宅子里颇为冷清。

虽然大红的灯笼也已经挂起，各处的清扫也已经完毕，但人确实少了一点。

秦成业没有回来令秦秉中有些伤怀，不过在看过了秦成业写给他的那份信之后也露出了几分欣慰，这孙子可算是懂事了，虽然并没有按照他所计划的路线去走，但是信里说他在西山所做的事是伟大的事，是能够让他发自内心高兴的事。如此这般，秦秉中倒是看开了。

“这过完年你还去临江书院吗？我觉得没有必要再去了，就留在上京吧，我以后呆在上京的时间也会更长。”

秦秉中想了想，孙子既然已经去了西山，这府上就剩下一个秦若雪也确实不大像样，于是点了点头，“如此也好，我就呆在上京，为那些圣学作一份纾著罢了。”

“对于武朝的大儒文行舟此人，老哥你了解多少？”

秦秉中微微一怔，“文行舟？此人和我年岁相仿，一生来过虞朝三次，第一次是泰和……大约是泰和二十年，那时候我等都还年轻，和你这般大小。他代表武朝来虞朝参加兰庭集上元节文会，在那文会上作了一首《青玉案、上元》的词，一举夺得了那年上元节诗词魁首，并留名在千碑石上元节诗文甲字第一列。”

“第二次差不多是泰和四十年了，这时他已经扬名天下，被誉为武朝文坛第一人。这次他来虞朝为的是学子交流，他带了五十武朝学子前来，就住在了稷下学宫，他也讲学，也听我们的教习讲学，这次呆的时间比较久，大概有半年左右吧，我和他还有当今的国子监祭酒上官文修，算得上是比较熟悉了，也经常在一起饮酒交流。我是很佩服他的，他对于圣学研究颇深，自从他二十岁左右就在武朝传播推广圣学，并说服了当时的武帝立圣学为国学。那次他所带来的五十弟子都是极有才学之人，他们在学宫再学圣学半年，然后随着他返回了武朝。”

“自那以后，圣学在武朝传播的更快，武朝的文事也愈发鼎盛起来。”

“这最后一次……是宣历元年，我朝新皇登基，文行舟带使团前来祝贺，我与他又有过一次长谈，这一次并不愉快，因为我们对于圣学的理解有了偏差，准确的说，是他认为这圣学并不完美。”

“总之，文行舟此人肯定是有大才学的，至最后一次相见之后，我也曾时常反思，这圣学传承至今上千年，其实历朝历代都有大智者在将它进一步完善。而今圣学推崇的是仁义礼智信治天下，文行舟的观点是，这仁义礼智信……得教化者当然明理，可对于那些未曾得教化者，却并不能约束他们。所以这天下才有各种罪犯，如盗窃者，弑父者，叛君者等等。他提出在仁义礼智信之外，还应该有法，他对此法的解释是法度、法规，用度以衡量人们做事的准绳，以规来定人们做事的分寸。然后定以罪责，加以宣扬，如此人们才知道哪些事可以做，哪些事不能去做。”

秦秉中一口气说了很多，傅小官对文行舟的了解通过这一席话有了初步的概念。

这人……当真了不起！

他已经超越了这个时代的圣学，开创了一个崭新的局面，如果他的这一学术能够在武朝得到推广，那么武朝就是这个历史上从人

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