落花流水认天台半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去满庭红杏碧桃开。

寻真误入蓬莱岛香风不动松花老。采芝何处未归来白云遍地无人扫。

地球上以华夏而言, 自先秦起便有着一系列的关于“求仙”、“访仙”等行为这种行为遍及朝野大名鼎鼎的秦始皇派人去东海事件自不必说后面的观棋柯烂、一枕黄梁等等故事也无不充斥着这种思想。

而这种行为和思想同样遍及于历朝历代的诗词之中, 从而诞生了为数不少的颇有风味的“游仙诗”。

名太白号青莲居士的那位更是其中翘楚。

那种憧憬中的“仙境”大多带着“白云”的意味。

或者所谓仙者大抵便是山中人既是山中人那行到水穷处坐看云起时就是一种很自然的事情了。而如“远上寒山石径斜白云生处有人家”这种很正常的诗也因为有着白云的参予而被赋予了一层不一样的色彩。

不是游仙其滋味却仿佛参差。

这其实不止是想象也不止是巧合所谓钟灵毓秀很多时候, 本来就指的是灵山秀水。

便连和游仙这种行为似乎一点也不相干的杜甫杜草堂在写王昭君的时候, 才一提笔, 也都不自然地写下了“群山万壑赴荆门生长明妃尚有村。”

什么叫群山万壑赴荆门？

就是山环水抱才育有昭君。

但其实真正的山环水抱处又或者说真正的“仙境”宜想象宜游览却未必适合常人居。

这里说得便是此世位列九大仙宗之一的凌霄宗的山门所在处。

凌霄宗山门独据一洲外环皆海而山门之中山山水水非峰即壑又因为整个洲上尘埃极少以及其它一些不好说的原因这里的空气中天然地便弥散着一种清冷。

对于普通人来说那更接近于一种阴冷。

在这里待上一天睡上一宿几乎就相当于被泡在冷水里而且是被按在冷石板上人都是要坏掉的。

也所以, 整个凌霄宗山门就没有一个普通人。

所有凌霄宗新收的小弟子一律是在外面遍及各地的凌霄别院修行在至少凝元境大成之后才会被引入山门。

这里就涉及到一个问题了。

那就是宗门上上下下很多沾亲带故的非修行者的亲朋故旧怎么办？

他们住哪里？

其实很好办。

开辟一个个类似于“别院”、“洞天”等等这样的地方来安置就好了。

三木城凌霄宗辖域的一个城池这个城池本身就相当于一个巨大的别院而生活于其中的俱是与凌霄宗有关系的相关人

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