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至于在全面实行宪政后出现的“政务任命官”则和儒家经典的考试完全没有关系那是选票决定的和哲学思想并没有太大的关系。

经过近30年的“冷冻”官和儒的关系已经变得不再紧密官儒和犬儒自然也就不存在了——而不是将正确的官儒去取代错误的官儒。

而且在儒学渐渐和当官脱钩的情况下自汉朝开始被压制了近2000年的先秦诸子百家的思想也逐渐开始复苏。墨家、法家、道家、纵横家、名家、杂家、阴阳家的各种学说理论都被挖掘出来加以研究。

对于新一代在大明的新式大学中成长起来的哲学家来说他们所接触到的哲学思想已经不再局限于东方而是可以吸取全世界的哲学智慧。于是就有了东西放哲学思想互相印证的机会这种相互印证在某种程度上又让许多原本已经湮没的中华传统哲学思想得到了发扬。许多不容于官儒主流思想的学说都可以在西哲中找到类似的学说从某种角度来讲已经湮没许久的某些中华古代哲学在吸收了西哲的新鲜血液之后又有了再次焕发生机的机会——这并不是朱济世提出的而是应天济世大学新任校长王韬的观点。

“左卿你可看过王兰卿的文章？”

应天温泉宫之中前来陪朱济世下围棋的左宗棠没有看到棋盘棋子却见到了一份济世大学的内部刊物《百家》这是应天济世大学校长王韬所办上面都是些深奥的哲学问题。兰卿就是应天济世大学校长王韬的字。而这个王韬早年也是济世大学毕业还在朱济世的御书房呆过几年后来和潘祖荫一块儿组建了济世青年党。不过此公似乎不大适合从政当官没过多久就去济世大学教书了这一教就是二十多年。

“……看过一些。”左宗棠点点头王韬除了教书也做一些研究不是科学方面的而是哲学方面的。“此人号称学贯中西在学问方面和陛下有一比了。”

“他和朕不一样。”朱济世摇摇头“朕精通的是科学王兰卿搞得是哲学虽然有相通之处但终究不是一回事。”

“哲学”这个词儿就是朱济世引入到汉字的为此他还专门编了一本字典解释他所引入的新词儿。

“老臣本来以为西人只有科学远超我华夏道理是不行的。读了王兰卿还有日本的福泽谕吉的文章后才知道西人的道理同样博大精深不亚于我中华。”

这样的话早30年左宗棠是无论如何不会说的。而且朱济世也没有这个本事说服左宗棠这样的大儒——讲道理不是朱济世拿手的事情而且他本人的哲学功底很差根本不能和王韬、福泽谕吉这样研究了一辈子东西方哲学的大家相比。

朱济世呵呵笑了起来能让左宗棠这样的大儒承认西哲的博大精深看来这30年的思想解放还是很有效果的。他点点头“西人的理论哲学是科学之母他们的科学发达的基础就是哲学思想的进步。”

“西人的道理是百家争鸣类似华夏的春秋战国虽然博大却有些杂乱有害的道理也不少。”左宗棠摇了摇头。“如果不加区别的引入再把它们当成道理只怕最后会乱了人心。”

西方哲学思想门类繁多当然有左宗棠看不惯的。不过朱济世今天不想和他说这些而是想说复