虽然内心十分想知道那个吹箫人是谁，但耶律宗徹并没有急迫地挨门逐户搜寻别苑，因为他不想以这种高高在上的强硬吓到那个女子。于是按捺心头的急躁，一直等到第二日天黑。当他再一次坐在梅林弹起那曲《长相思》，如愿地，箫音又是响起。

昨日第一次合奏，情绪太过激荡才会一时误以为与他合箫的是萧茹韵，即便后来反应过来也只顾震惊除了茹韵外竟还有人能合以这曲《长相思》，因此未能细细品味体悟。而这一次，当心彻底沉浸下来，平复着去专心致志地品聆，确能听出微妙的不同。

当年他与萧茹韵二人之所以会演绎这曲《长相思》全因机缘巧合拜师琴箫双绝的聆乐尚师秦文，秦尚师乃音律大家侯曾明唯一嫡传弟子，方可传承这曲《长相思》的精髓。萧茹韵更因天赋出众，箫艺获秦尚师盛赞，所以萧茹韵吹箫不但技艺精湛，于情感的细枝末节处也把握极其精准。而此刻与他合奏的吹箫人明显未有那般精准细腻的控制，撇去技巧不谈，这神秘女子的特色在于箫音更大气，更合他的口味，尤其是第二段以慢合快，反而给人一种与别不同的动人之色凸显出来，深明大义间流露出一抹悲壮，更能直抵灵魂深处——如此心念相通的合奏竟是前所未有，叫他不知不觉入了迷、迷了心。

一曲《长相思》，合得不但是音律的和谐，更是心的相近相亲。到的最后，耶律宗徹如痴如醉近乎忘我，竟忘了去寻那合奏的女子。

于是第三日，《广陵散》于梅林间响起。

此曲又名《广陵止息》，乃古时《聂政刺韩傀曲》改之。魏晋大家嵇康曾以善弹此曲著称。因曾誓不传人，乃至其刑前索琴弹奏时，终慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”自此失传尘世。

后世也有无数人尝试重现《广陵散》，因此版本众多。而耶律宗徹此刻所弹之曲，亦是由候曾明大师修复所得，配以琴箫合奏，故而难度极高。全曲贯注一种执着不屈的浩然之气，戈矛纵横，慷慨激昂，气势恢宏。

耶律宗徹之所以选择弹这首，也带了一种考究的念头。一来为了验证那个合奏的女子亦是师承聆乐尚师秦文，二来也是为了再次确认那女子给他的一种有着极大格局的观感。《广陵散》这首曲子既有杀伐之气，又隐隐透出一种坚定不移的信念，不是寻常之人可轻触门径的。事实证明，能以那样悠远广博的箫声相合，那女子的心胸确非凡俗。

自小酷爱音律，一直以来他都认为真正美妙的乐曲不在技巧，而在于心。可是人有思绪万千，心亦有玲珑七窍，人心本就是最难捉摸的东西。天下如何能寻得那最是契合的知音？

乐之一字，看似艺巧，实则也是人心情感的最真体现。不但要彼此间知己知彼，更要将磨炼后的思想、意念、认识熔炼一体，水乳交融，那几乎是可遇不可求的。

于是第四日，《高山流水》自指间流泻而出。

相传先秦的琴师伯牙在荒山野地弹琴，樵夫钟子期经过聆听，领会其描绘“峨峨兮若泰山”，“洋洋兮若江河”。伯牙引为知己，言两人心意相通。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故后世传此《高山流水》之曲。

耶律宗徹以曲为媒，暗示自己将那合箫女子

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