但是从此之后，每个中国人都必须清晰地确定自己属于这56个民族中的哪一个，在每一次确定身份的登记表上，都不得不写上自己的族别。在一次又一次这样的刺激之下，每个人，尤其是少数民族个体的族属意识被不断地强化。

中国长期推行的民族区域制度，事实上正系统地塑造着少数族群个体以所在的族群为核心的政治认同意识，而这正是穿越前中国社会中各族群矛盾逐渐升温的最根本的制度性根源。它所造成的严重后果是，重民族认同而淡化国家认同。

现在在东北的一小部分朝鲜族人、垦荒韩人就是一个影子。在中|央政权强大时，它可能表现并不突出，但当更强大的日本人煽风点火之后，那个念头就油然而生了。

“我们要自治”…就差一点没说我们要独|立了。

这股歪风必须要刹住！张汉卿几乎在同时就对后世施行几十年的区域自治制度产生忧患意识了。自治，这个年头谈到这个词的，还只是拥兵一地的军阀对抗中|央的舆论妙招，离独|立思维还差着好远。但是在后世自治变成了民族独|立倾向的另种表达时，就不能不未雨绸缪。

作为张作霖圈子里相当明白东北“自治”理论的刘尚清，绝对不容忍这种事件在他的辖区内发生。而且，这一时期，中国大一统的思想处于上升期。前几年蒙古的“自治”、呼伦贝尔的“自治”、西藏的“自治”已经让国人丢尽了脸，在这种形势下，绝不允许这一现象在晖春重现。

更重要的是，这些跳梁小丑原先就是中国的属国子民，更是是可忍孰不可忍。

他下令晖春地方政|府会同警察局、当地派出所出动人力，强行解散“一进会北垦支部”并逮捕了一些跳得最欢的。强力手腕下，“请愿”队伍被驱散，几名头目却趁乱逃跑了。

之后，晖春地方政|府发布公告，要求私自入吉的朝人限期登记并配合地方官员治理，否则将予以驱逐出境。

这是老调重谈。没抓住人，没惩罚任何肇事者，似乎这一页就要翻过去了。

然而一进会北垦支部党魁朴承正不甘心坐以待毙，他觉得中国政|府之所以突反常态地以强硬对强硬，一定是自己一方表现得还很软弱。几乎在中国政|府发布公告的同时，他安排人连夜印刷了数千份《告韩族同胞书》，其中写道：“长白山，我故土也；图们江，我故水也；晖春地，我祖辈生活之所居也。数十年来，彼中国政|府者未有异焉。我等世为大韩之民，向有自治之例，岂容中国官员对我们指手划脚？凡我大韩子民，当抱成一团，英勇反抗中国政|府的非法管辖，直到达成韩人治韩为止！”在文中，他还隐晦地提到“倘事有不谐，定向总督府提请关注。”

所提到的总督府可不是东三省巡阅使署，而是朝鲜总督府、日本驻朝鲜最高统帅部。他以为凭借这句话，中国政|府在处理此事时定会掂量着办。

这是典型的强盗逻辑！因为你在这里讨得了生活，在这里非法居住了一代又一代，便可以忘本地宣称自己本来就是这里的主人！要这么说，非法滞留的移民、违法改造的建筑物时间久了就成了合法的了！

是不是这就是“

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