>

神圣之主教会在那个时代，几乎可以说就是人类文明的灯塔，尽管生者的疆域正在不断收缩，但有赖于当时教会的牧师、武装教卫以及大大小小的识字教士，为剩余人类提供了仅存的希望。

当时神圣之主教会有三位地上圣人，分别是“慈爱之母”、“抄经主教”与“宣教之矛”。正是他们消除了死灵之灾。

“慈爱之母”收容了大量流民，每天以神迹创造出大量的粮食，让流民免于饥饿，派遣牧师去救治伤病、安抚人心；“抄经主教”分配流民不同的工作，让他们修筑防御工事、开垦荒地为农田，派遣教士统计人口、管理流民；“宣教之矛”训练流民成为士兵与武装教卫，建立“救世军”，成为抵抗亡者大军的主要力量。

后世的人们习惯将那看成是一场生者与亡者、正义与邪恶、光明与黑暗的终极大战。实际上并不存在地上圣人一出手就瞬间让亡者大军灰飞烟灭的好事。

尽管神迹力量的确是消灭亡者大军、对抗死灵法术的绝佳利器，但最终神圣之主教会，连同剩余人类国家一起，花了将近两代人的岁月才让旧大陆的死灵之灾消退下去。

而在这个过程中，神圣之主教会总结出大量应对死灵法术的方法，这不只限于如何利用神迹力量去战斗，还包括了如何处理死尸、安抚亡魂等手段。

由于火葬与火刑有相似性，受火葬而化为灰烬被教会认为是不洁者的刑罚，所以如何妥善处理下葬的尸体便成了防堵死灵之灾的关键。

神圣之主教会要求对死者进行集中埋葬，并且由教会的圣职者来看管祈祷，通过神迹力量来防止死灵法术作用于尸体。

这样一来，旧大陆每一座城市都设立了公共墓地，旁边也必定有教会派遣的人手看管照顾。而富贵人家则有私家陵墓，他们可以专门邀请圣职者来施展神迹保护先人陵寝。

这种传统后来伴随殖民开拓，也被一并带来了新大陆。只不过新大陆更多是法师们的竞技场，神圣之主教会难以有深刻干预，火舞城尽管设立了大墓地，城中只有数目稀少的教会人员，也都集中在那里。

他们的日常工作就是负责收走平民尸体、运去大墓地埋葬，相比起大礼拜堂壁画中那些头顶光环、背生羽翼的地上圣人而言，全无半点光明神圣。

当玄微子跟着那名中年医师来到收尸人小屋，并没有当初萨雷米爵士建造的礼拜堂那般神迹灵光，不仅黯淡得全无生气，甚至还徘徊着一股浓浓的“死气”，活人长居于此，恐怕经络淤塞、筋骨衰败，生机会被不断消磨耗空。

“这就是游离于现实的负能量？”玄微子元神感应到这种异常，倒不如说旁边一片昏暗无光的大墓地，也都飘荡着负能量。

玄微子对死灵法术的了解，仅限于负能量是其主要组成部分。与正能量能够治愈伤病相反，负能量对于活人而言就是索命阴魂，

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页